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　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫四月的小说集，四月的小说好看吗(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王(wáng四月的小说集，四月的小说好看吗)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的(de)大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自(zì)己和别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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