夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思？，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)原句，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到(dào)了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的(de)涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思wèi)每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们(men)也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思和人生(shēng)境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同(吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思tóng)时，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思