人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十(shí)三(sān)日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了的第四十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世后的(de)第七日(rì)，最后一个(gè)七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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