日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是(shì)用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了(le)日本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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