割礼这个风俗(sú)主要是集(上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗jí)中在埃塞(sāi)尔(ěr)比亚(yà)、犹太人(rén)和穆(mù)斯林这些人的身上(shàng)的(de)，在我们(men)如今看起来这(zhè)并不是一(yī)个正(zhèng)确的做法，这次(cì)我(wǒ)们就(jiù)来了解一些犹(yóu)太(tài)人割礼是(shì)割什么吧，割礼是小孩子在很小的时候，对(duì)于他们(men)的(de)身体做(zuò)的一种(zhǒng)割礼，其实在(zài)如今的(de)文(wén)明社会看(kàn)起(qǐ)来的话是很(hěn)不人道的，那么割礼究竟是割的(de)什么地方呢?为什么(me)那么痛(tòng)苦的做法如(rú)今(jīn)还是有国家在延续(xù)呢? 这是亚(yà)伯兰罕(hǎn)和耶稣(sū)的约(yuē)定(dìng)。

犹(yóu)太(tài)人割礼

犹太人(rén)割礼是从很早的时候就流传下(xià)来(lái)的，其(qí)实(shí)发生在很(hěn)早以前(qián)，当时的人间(jiān)已经变了模样，人们之间(jiān)再也没有(yǒu)了善良，也(yě)没(méi)有了爱，他们都(dōu)是(shì)生活在嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了阴(yīn)暗的雾气，上帝对于人们非常(cháng)的失望，而耶稣(sū)却非常爱自(zì)己的孩子们，所以他想要去(qù)救这(zhè)些自己(jǐ)子民，所以他在人间挑选了一个人(rén)，他和这个人立下(xià)约定，只要这(zhè)个人信奉他，照着(zhe)他的旨(zhǐ)意去(qù)做(zuò)事情，那么他就(jiù)会得到所有的福(fú)报(bào)，而且他的子孙也会有同样的福(fú)报。

犹太(tài)人(rén)

这个的人就(jiù)是亚伯兰，他那个时候已经86岁(suì)了，和上(shàng)帝立下(xià)了约定之(zhī)后，他的妻子给他生(shēng)了一个上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗(gè)儿(ér)子，这个(gè)的(de)儿子饼(bǐng)子是以实玛(mǎ)利，但是之后的(de)耶稣再也没有出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣(sū)再(zài)次的出(chū)现在了亚伯(bó)兰的(de)面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重(zhòng)申了自(zì)己和的他的约定(dìng)，并且还告诉他，他们(men)之间彼此的约定中的福泽不(bù)仅会让亚伯兰承(chéng)受恩典，他(tā)的子子孙孙都是会承受更多的(de)恩典的。

割(gē)礼是割什么

在这次的约(yuē)定(dìng)中，耶稣要让亚伯兰的后(hòu)裔子子孙孙(sūn)，越(yuè)来越繁多(duō)，而且丰富富饶，而且还赐给了(le)迦(jiā)南给亚伯兰，让他和他的后(hòu)裔世(shì)世代代都生活(huó)在(zài)这(zhè)片土地(dì)上面，耶稣(sū)还和(hé)亚伯兰约定了，他们之间(jiān)的契约(yuē)是(shì)用割(gē)礼(lǐ)来作为记(jì)号(hào)的(de)，规(guī)定(dìng)亚(yà)伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩子都是要接受割礼的，因(yīn)为这(zhè)样才能(néng)蒙受上帝(dì)的恩典，如果(guǒ)没有割礼的记号的话(huà)，那(nà)么就不(bù)是神赐福的人，所(suǒ)以亚伯(bó)兰就让全(quán)族的人都做了割礼。 

割礼

最后(hòu)上帝(dì)给亚(yà)伯兰改(gǎi)名为亚伯拉罕，并且告诉(sù)他(tā)，他的(de)妻(qī)子会在90岁的(de)时候，为他生(shēng)下一个儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继(jì)承(chéng)人的，亚伯兰罕让全(quán)族的人都做(zuò)了(le)割礼，目的是(shì)要证明自己对(duì)于上帝的虔诚。如果自(zì)己或者是自(zì)己后代的子子(zi)孙孙违背了对上(shàng)帝的承诺的话，那么就(jiù)要承受上(shàng)帝对(duì)他们(men)的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一(yī)般。只有割礼就成了犹太人的一种的传统，孩子在出生(shēng)8天(tiān)之(zhī)后(hòu)就(jiù)要进行(xíng)割礼。

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