不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型,不拘于时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。
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不拘(jū)于时句式类(lèi)型,不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原厦门面积多少万平方公里,厦门岛内多大面积h3> 被动句。
于,介词,表(b厦门面积多少万平方公里,厦门岛内多大面积iǎo)示被动(dòng),受,被。
不(bù)拘于时,意思是不受时俗的拘束。
指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。
时,时(shí)俗,指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。
师说节选原文:李氏子蟠(pán),年(nián)十七,好古文,六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī),不拘于时,学于余(yú)。
余嘉(jiā)其能行古道
被(bèi)动句。
于,介词,表示被动,受,被。
不拘于时,意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。
指(zhǐ)不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。
时,时俗,指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气(qì)。
师说节(jié)选(xuǎn)原文:李(lǐ)氏子蟠,年(nián)十七,好古文(wén),六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余(yú)。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻(yí)之。
翻译:李家的孩子蟠,年(nián)龄十七,喜欢(huān)古文,六经(jīng)的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了,不受时(shí)俗(sú)的拘束,向我(wǒ)学(xué)习。
我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送他(tā)。
不(bù)拘(jū)于时出处(chù)意思(sī)是不受(shòu)制于(yú)从师的(de)时俗(sú)限制。
出自唐·韩愈(yù)《师说》。
翻译:李蟠不受世(shì)俗的拘束,来(lái)向我学习。
拘:拘束(shù)
时:世俗
余(yú):我
学于余:向我学习
不(bù)拘于时(shí)句式
不拘于时句式是被动句。
这(zhè)句话出(chū)自于师说,原文如下:
古之学(xué)者必有师(shī)。
师者,所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。
人非生而知(zhī)之者,孰能无惑?惑而不从师(shī),其为惑也,终不(bù)解矣。
生(shēng)乎吾(wú)前,其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú),吾从而师之。
吾师道(dào)也,夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存(cún),师(shī)之(zhī)所存也。
嗟(jiē)乎!师道之不传也久(jiǔ)矣!欲(yù)人之无(wú)惑也难矣!古之圣人(rén),其(qí)出人也远(yuǎn)矣,犹(yóu)且从师(shī)而问(wèn)焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚(yú)。
圣人之所以为圣(shèng),愚人之所以为愚(yú),其皆出(chū)于此(cǐ)乎?爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子(zi),择师而教之;于(yú)其身也,则(zé)耻师(shī)焉,惑(huò)矣。
彼童子之师(shī),授之书而习其句读(dú)者,非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(bù)焉(yān),小学(xué)而大(dà)遗(yí),吾未见其明也。
巫(wū)医乐师百工之人,不耻相师(shī)。
士(shì)大(dà)夫之(zhī)族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问(wèn)之(zhī),则曰:“彼与彼年(nián)相若也,道相似也。
位卑则足羞,官(guān)盛(shèng)则近谀。
”呜呼!师道之不复可巧羡前知矣。
巫医乐师百工之人,君子(zi)不齿,今其智(zhì)乃反(fǎn)不能(néng)及,其可怪也欤!
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非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了