春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zh蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁ǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如(rú)何(hé)将内在的精(jīng)神(shén)运(yùn)用于外(wài)，如(rú)何以内在的(de)心神去处(chù)理(lǐ)外(wài)在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与(yǔ)否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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