日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件特(tè)别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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