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　　原文

　　前不见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故址在今(jīn)北(běi)京市大兴(xīng)，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于(yú)武则(zé)天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治(zhì)才能的文(wén)人(rén)。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝(cháo)的不少弊政，常常提出批评意(yì)见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆(nì)党”株连(lián)而下狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实现，反(fǎn)而(ér)受到打击(jī)，这使他心情非常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征讨(tǎo)，陈子昂在(zài)武攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又(yòu)向武进言，不听(tīng)，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下(xià)了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居(jū)士(shì)藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字(zì)伯玉，梓州射(shè)洪(hóng)（今属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文学家(jiā)、诗(shī)人，初唐诗文(wén)革新人(rén)物(wù)之(zhī)一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用(yòng)、宋之问(wèn)、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财(cái)好(hǎo)施，慷慨任侠，文明(míng)元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政(zhèng)得到女皇武则天(tiān)重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言(yán)敢谏(jiàn)，曾因“逆(nì)党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对(duì)边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三(sān)思(sī)指使射洪县令罗织罪(zuì)名(míng)，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗共(gòng)100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代(dài)表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书(shū)局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下一(yī)句是什(shén)么

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前(qián)不(bù)见(jiàn)古人(rén)，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明(míng)君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自(zì)己止不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷(fēn)纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二(èr)州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间(jiān)的久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治(zhì)见(jiàn)识(shí)和政治才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语(yǔ)言奔(bēn)放，富(fù)有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今(jīn)来，放眼于历史的长河，不能不感到人生(shēng)的短(duǎn)促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的(de)几(jǐ)十(shí)年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出及时行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发加倍努(nǔ)力(lì)奋斗(dòu)的志(zhì5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟)气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人志士并不因感到(dào)人生短(duǎn)暂而(ér)消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加振作(zuò)精(jīng)神，使自(zì)己(jǐ)有(yǒu)限的一生(shēng)取得接(jiē)近(jìn)无限的意义。

　　正因为陈子(zi)昂(áng)抱着这种积极态度(dù)，所以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆(chuàng)的(de)深层，蕴蓄着一股积极奋发欲(yù)有所作为的豪(háo)气(qì)，所以才能(néng)引起(qǐ)我们的共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感(gǎn)人生(shēng)短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民(mín)之心不得(dé)施展(zhǎn)的呐喊(hǎn)。

　　细细(xì)读(dú)来(lái)，悲壮苍凉之气(qì)油然而(ér)生，而长(zhǎng)短不齐的(de)句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添了(le)艺术感(gǎn)染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首(shǒu)诗没有对幽州台作一(yī)字(zì)描(miáo)写(xiě)，而只(zhǐ)是登台的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之(zhī)作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱(ruò)的形式主义(yì)诗风具有拓疆开路(lù)之功(gōng)。

　　在艺术上，其(qí)意(yì)境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜(xiān)亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短短四句(jù)，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今(jīn)人事(shì)作为深(shēn)邃、壮美的(de)背景加(jiā)以衬托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒(shū)情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形象站到了画面(miàn)的主位上，画面顿时(shí)神韵飞动，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是俯仰古今，写(xiě)出时间的(de)绵(mián)长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔无(wú)限(xiàn)；第四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这(zhè)样前后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此诗深(shēn)受《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此(cǐ)诗语(yǔ)句即从此化出，然而意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤(shāng)之作是(shì)由(yóu)自己(jǐ)在现实生活中的遭(zāo)遇触发的，但是其客(kè)观意(yì)义却(què)远远超越了他自(zì)身以至(zhì)他所处的(de)时代的范围，带有(yǒu)一定(dìng)的广(guǎng)泛性。

　　表现在(zài)这(zhè)首(shǒu)诗里(lǐ)的感伤情绪，和世(shì)俗的忧(yōu)生叹逝(shì)有明显(xiǎn)的不同。

　　这是(shì)一种在对事业(yè)和人生(shēng)的执着追求中产生的喟叹

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