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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看(kàn)是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事(shì)物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分(fēn)析，就(jiù)容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的(de)观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到(dào)的(de)启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐明(míng)了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确(què)的(de)认识。

　　清代(dài)的(de)王国维(wéi)在《人间词(cí)话(huà)》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须(xū)入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其(qí)内(nèi)，故能(néng)写之(zhī)，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)描述了庐(lú)山不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于(yú)公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道(dào)理(lǐ):现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字(zì)看清(qīng)楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处在错综复(fù)杂的(de)事物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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