社日节是什么节日？社日(rì)节(jié)，中国(guó)传(chuán)统节日(rì)，又称土(tǔ)地诞，是古(gǔ)老的中国传统节日，社日分为春社和秋社的。关(guān)于社日节是(shì)什么节日以及社日节是(shì)什么节日(rì)，社日节是哪(nǎ)天，社日(rì)指(zhǐ)的是什么节日，社日节这个节日有什么风俗，社日节(jié)的意(yì)义等问题，农商网将为你整理以下的生活知识(shí)：

社日节是农历几(jǐ)月初(chū)几

　　社日(rì)节是农历二月(yuè)二十的。

　　社日(rì)节日也(yě)叫二月春社日、中和节。是(shì)我国一个祈求丰收(shōu)的传统节日，在(zài)古(gǔ)代的时候没(méi)有定(dìng)日，先秦、汉、魏、晋(jìn)各代择日不(bù)同(tóng)。

　　但是自(zì)宋代起(qǐ)，以立(lì)春后第五(wǔ)个戊日(rì)为社(shè)日。所以具体日子由(yóu)立春日推算出来。

　　2023年(nián)立春是2月(yuè)4日，立春(chūn)这天就是癸巳日(rì)，第二个戊日是2月(yuè)9日戊戌日，第三个戊日(rì)是2月19日(rì)戊申日(rì)，第四个(gè)戊日是3月1日戊(wù)午日，第(dì)五(wǔ)个戊日是3月11日戊辰日。

社日节(jié)是什么节日(rì)

　　1、社日节，中国传统节日，又(yòu)称土地(dì)诞，是古(gǔ)老的中国(guó)传统节日，社日分为春社和秋社。

　　古时(shí)代的(de)社(shè)日(rì)节期依(yī)据(jù)干支历法(fǎ)来定(dìng)，后来(lái)因历法(fǎ)变动改用(yòng)阴历定节(jié)期(qī)。

　　春社按立春后第五个戊日(rì)推算，一(yī)般在农历二(èr)月初(chū)二前后(hòu)，秋社按(àn)立秋后(hòu)第五(wǔ)个戊日，约新谷(gǔ)登场的农历八(bā)月。

　　古代把土(tǔ)地神和祭祀土地(dì)神(shén)的地方(fāng)都叫(jiào)社，按照(zhào)中国(guó)民间的习俗，每到(dào)播种或收获的季(jì)节，农民们都要立社祭祀(sì)，祈求或酬报土地神。

　　2、古人认为土(tǔ)生(shēng)万物，所(suǒ)以土地神是广为敬奉的神灵之一。

　　人们认为(wèi)该神管理着五(wǔ)谷的生长(zhǎng)和地方的平安。

　　二月二是土地公(gōng)的圣诞，土(tǔ)地公又称福德正神，在(zài)中国南(nán)方地区(qū)，是土地公公的生日，称“土地诞”，为(wèi)给土地公(gōng)公“暖寿”，有(yǒu)的地方有举(jǔ)办“土地会”的(de)习俗(sú)：家家凑(còu)钱为土地神(shén)祝贺(hè)生日(rì)，到土地庙烧香(xiāng)祭祀，敲锣鼓，放鞭(biān)炮。

　　3、南方“二月(yuè)二”仍沿祭社（土地神）习俗(sú)，如在浙江、福建、广东、广西等人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社(shè)习俗(sú)为(wèi)主的(de)新(xīn)“二月(yuè)二(èr)”习俗，南(nán)方普(pǔ)遍奉祀土地(dì)神(shén)。

社日是什(shén)么日(rì)子(zi)

　　社日是二月(yuè)二(èr)“土地诞”也称“社日节”，社(shè)日分为(wèi)春(chūn)社日(rì)和秋(qiū)社日，春社(shè)是立春(chūn)后(hòu)第五个戊日(rì)，秋社是立(lì)秋后第五个戊日（戊，五行属土(tǔ)）。

　　我国南(nán)方普遍奉(fèng)祀土(tǔ)地神(shén)，土(tǔ)地(dì)神又称”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客家人称”土(tǔ)地伯(bó)公(gōng)“。

　　土地神是广为敬(jìng)奉(fèng)的神灵之一。

　　“土地诞”习俗主要(yào)是祭(jì)祀土地(dì)和(hé)聚社会饮(yǐn)，借敬(jìng)神、娱神而娱人。

　　在浙江、福建、广东、广西等(děng)地区，既有类(lèi)似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的”二月二“习俗。

　　扩(kuò)展资料：

　　祭社神先(xiān)得设坛(tán)立(lì)庙。

人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思　　君(jūn)王立的(de)称“王社”，百(bǎi)姓(xìng)立的叫“大社”。

　　社坛还(hái)得有社主——社神。

　　最早的社主是(shì)树木，如夏代在坛上种松树，商代(dài)种柏树，周(zhōu)代种(zhǒng)栗树。

　　后来，社主改为(wèi)石(shí)头(tóu)、木牌和堆土。

　　如北京中山(shān)公园的社稷坛(tán)便(biàn)以(yǐ)五(wǔ)色土为社主，并以东(dōng)方(fāng)青土、西方(fāng)白土、南方红土(tǔ)、北方黑土(tǔ)、中央黄土，既代表天下土地，又蕴含了阴阳五行。

　　只是为了(le)祈(qí)求(qiú)农业丰(fēng)稔，增(zēng)加了主宰五谷(gǔ)的稷神，故称社稷坛。

　　这就是明(míng)清(qīng)皇帝(dì)祭社的(de)“王社”。

　　百姓(xìng)立的社，多(duō)称(chēng)土地庙。

　　遍(biàn)布各地城(chéng)乡的(de)土地(dì)庙有大有小：城镇多由(yóu)居民捐钱建造庙宇；乡间则在村外头(tóu)大(dà)树下，砌个一二(èr)米见方的小庙，或用四(sì)块石片(piàn)，三(sān)块作墙，一块盖(gài)顶(dǐng)，还有(yǒu)捡块破(pò)缸片作盖(gài)的。

　　如此(cǐ)“委(wěi)屈”主(zhǔ)宰土地、年成和人丁兴旺的尊神，却未(wèi)闻(wén)土地神抱怨(yuàn)和报复的。

　　于是，中国民间塑造的土地神像，多是留着长(zhǎng)胡子的慈祥老者。

　　后来有人(rén)觉得(dé)孤身独守(shǒu)小庙太寂寞(mò)，便按(àn)人间社会给添了俗(sú)称土地婆的夫(fū)人。

　　在福建、广东及西南地(dì)区(qū)，人们在土地庙(miào)里立一(yī)二块石头，上盖(gài)红布，便是土地神——这是(shì)以(yǐ)石(shí)头作为社主(zhǔ)的古(gǔ)代遗风，农家还在厅堂正墙(qiáng)供奉(fèng)了“天(tiān)地君(jūn)亲师神位”的(de)墙根下，贴一张(zhāng)写有土(tǔ)地神(shén)位的红纸，摆(bǎi)个香炉(lú)，便(biàn)请来了护(hù)家的土地神(shén)。

　　祭社是古代(dài)全民(mín)的(de)盛大节日。

　　帝王亲赴“王社”祭(jì)祀祈丰(fēng)后，还要欢宴群臣。

　　百(bǎi)姓则(zé)集体(tǐ)祭祀本村的(de)社神。

　　从(cóng)古代诗文中可了解那时的社日情景(jǐng)：村民(mín)凑钱(qián)买来猪、羊，然后敲(qiāo)锣打鼓，抬人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思着猪(zhū)羊(yáng)，提着酒壶和(hé)各种供(gōng)品，聚(jù)集(jí)社神庙前，焚香祭拜(bài)，祈求五谷丰登，人丁(dīng)兴旺(wàng)，村寨安宁。

　　参考资料(liào)来源：

　　百度百科-社日节

　　百度(dù)百科-土地(dì)诞

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