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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的(de)形(xíng)式记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德(dé)伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(s花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了hè)及政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学(xué)以(yǐ)及(jí)立身(shēn)处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和(hé)再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的(de)言行，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言(yán)行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的(de)一种真(zhēn)实(shí)的(de)状态，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确(què)立的(de)仁的(de)范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁(rén)的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经(jīng)典中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国(guó)古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上(shàng)古文(wén)化之大(dà)成(chéng)，在(zài)世时已被誉(yù)为(wèi)“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立(lì)的儒(rú)家思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日(rì)本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天(tiān)地崩(bēng)坠(zhuì)，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上(shàng)行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那(nà)担心而出(chū)问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体中发光的(de)气(qì)体，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的(de)角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是(shì)在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十里为一(yī)舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离(lí)开，不愿意(yì)使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不(bù)得离(lí)开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步(bù)或(huò)回避。

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