天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思(sī)是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位)子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上天下了(le)一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术(shù)矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用(yòng)来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的(de)，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容的(de)，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是(shì)有(yǒu)礼节(jié)的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说，并力(lì)图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作(zuò)的最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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