春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介)四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推(tuī)崇(chóng)之仁义道(dào)德大(dà)相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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