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  “恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁(rén)的开端,羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng),孟子认(rèn)为人性本善,人皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍人之心”包(bāo)括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让(ràng)之心,礼之端也;

  是非之(zhī)心,智之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹其有(yǒu)四体也(yě)。

  有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者(zhě),知皆扩而充之矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四(sì)海(hǎi);

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的现在的00后女的为什么都平胸,为什么现在平胸妹子越来越多治(zhì)国(guó)思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社(shè)稷(jì)次之(zhī)君为轻)和政治行动,成书大约在战国(guó)中期,属(shǔ)儒(rú)家经(jīng)典著作(zuò)。

  其学说出(chū)发点(diǎn)为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”的意思(sī)是:同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学(xué)里,人性本(běn)善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生(shēng)就有的本(běn)心,即恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是(shì)非(fēi)之心。

  这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

  先王有不忍人(rén)之心,斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

  以不忍人之心,行不忍人之(zhī)政,治天下可(kě)运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺(rú)子将入于井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺子(zi)之父母也(yě),非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友也,非(fēi)恶其声而然也。

  

   由是(shì)观之(zhī),无(wú)恻隐(yǐn)之心,非人(rén)也(yě);无羞(xiū)恶之心(xīn),非(fēi)人也;无(wú)辞让之心,非人也(yě);无是非之心,非人(rén)也。

  恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;羞恶之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn),智陵(líng)旁并之端也。

  人之有(yǒu)是四(sì)端也,犹尺迹其有四体(tǐ)也。

  

   有是(shì)四端而自(zì)谓不能者,自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ),若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充之,足以保四海;苟(gǒu)不充之,不足以(yǐ)事(shì)父母。

  ”

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