提到湘西(xī)赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧还是(shì)小说里，很多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法(fǎ)，好(hǎo)让(ràng)他们(men)落(luò)叶归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一(yī)般是(shì)对包(bāo)括张家(jiā)界市、湘(xiāng)西自(zì)治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵阳市西(xī)部(bù)诸县（绥宁等）在内的(de)整个(gè)湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起(qǐ)源于(yú)清朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路(lù)并不平稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者的(de)安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走的？对(duì)于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会(huì)把尸(shī)体背上，然(rán)后一起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常到目(mù)的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知(zhī)死(sǐ)者(zhě)家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾(qīn)棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过(guò)程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而(ér)编(biān)造(zào)出来的(de)谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没(méi)有说明如何同(tóng)时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的(de)分析认为(wèi)运(yùn)尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前(qián)后(hòu)两名(míng)运尸(shī)匠(jiàng)便(biàn)可(kě)抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大(dà)袖(xiù)使得(dé)竹子可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子也确实(shí)是(shì)个(gè)不(bù)错的办法。并(bìng)且从川(chuān)边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能(néng)行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸(shī)为由干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖(俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗mài)给湘西的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们的药材带出大山(shān)卖(mài)得高价。由俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗于这些都是(shì)见不(bù)得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

现(xiàn)在的湘(xiāng)西(xī)还有俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由于科技(jì)的发展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不(bù)复存在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一(yī)项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们(men)会(huì)发(fā)现湘西赶尸其实是(shì)特定历(lì)史文化环境下(xià)楚巫文(wén)化(huà)的(de)一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文(wén)化资源转化为生计(jì)方式的结(jié)果。

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