人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天的(de)。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级>

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(ji三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级ā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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