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輮使之然也(yě)的(de)然指的(de)是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观(guān)点，从学习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪(xù)等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地加以论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三(sān)段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的(de)起点(diǎn)，他在作品中首要提(tí)出学(xué)习不能够中止，便(biàn)是(shì)想捉住(zhù)要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的(de)见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出(chū)来(lái)，以示慎重。

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