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劝百(bǎi)讽一是(shì巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思)哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之(zhī)言(巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思yán)少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论(lùn)毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿(qīng)大(dà)夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是(shì)非给以(yǐ)评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶(zào)帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟(nǐ)的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的(de)成(chéng)分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容(róng)规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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