题西林(lín)壁古诗的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题西(xī)林(lín)壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗,又是一(yī)首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看(kàn)就是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往(w如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗ǎng)往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道(dào)理：只有从(cóng)不(bù)同(tón如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗g)的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这(zhè)一(yī)道(dào)理。

题(tí)西林壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了(le)若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中(zhōng).它(tā)告诉我们这(zhè)样一(yī)个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复(fù)杂,身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位(wèi).多(duō)角度冷静(jìng)客(kè)观的深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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