春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道(dào)德(dé)大相(xiāng)径(jì拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些ng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之(zhī)处世(shì)为(wèi)人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些舌(shé)，合(hé)纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳(yáng)，浙昌(chāng)拍(pāi)局江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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