夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道原句，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道(dào)，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的含义等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了(le)，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不(bù)能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能和(hé)在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意(yì)思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏(xià不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特(tè)色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思(sī)想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发(fā)展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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