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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后,上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处(chù)可去,于(yú)是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

  原文(节选(xuǎn)):故(gù)兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为(wèi)淫也(yě);

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术(shù)矣(yǐ),而义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而道(dào)废。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用来陶(táo)冶情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之情的,不是用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的,而(ér)要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是(shì)有(yǒu)固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的;

  用兵是有(yǒu)战略规定的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以(yǐ)行(xíng)得通,根本破坏了(le),而大(dà)道就会(huì)被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》,记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻找治世(shì)安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的(de)反映(yìng)。

  文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的(de)一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句(jù)是全(quán)作的最(zuì)后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确(què)有一(yī)篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来(lái)创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳(dèng)下(xià):

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流(liú)苏(sū)

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大谁(shuí)猝 40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大闭眼(yǎn)即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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