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本(běn)来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来(lái)就(jiù)是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子>

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西(xī)，为什么一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本(běn)性。

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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