徙木(mù)立信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门处(chù)说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺的故(gù)事的。

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徙木立(lì)信的故(gù)事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立(lì)信给告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人(rén)能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖(shí)现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某种手法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不(bù)信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国(guó)都市(shì)南门，募民(mín)有能(néng)徙(xǐ)置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木(mù)杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发(fā)五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实现(xi物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖àn)许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图(tú)强方针，唯恐全(quán)国人对自己发生非手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但(dàn)没(méi)有发布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕(pà)大众(zhòng)不信(xìn)赖，所以在国都商场南门(mén)立(lì)下一根三丈(zhàng)长的木(mù)杆，招募(mù)大(dà)众有可以搬到北门的就(jiù)赏(shǎng)给十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没(méi)有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令(lìng)说：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木杆到北(běi)门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变(biàn)法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾(wú)读史至商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事，而叹吾国国(guó)民之愚也，而(ér)叹执政者之煞费苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好(hǎo)之具也。

　　法则(zé)而善，其(qí)美(měi)好吾(wú)民(mín)也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不(bù)生(shēng)效能，必物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖竭全力以保证之，保(bǎo)持之(zhī)，务使到(dào)达完(wán)善之意(yì)图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国民(mín)相(xiāng)互(hù)倚系，安有不信之理(lǐ)？法则而(ér)不善，则不唯无美(měi)好(hǎo)之可(kě)言(yán)，且有损害之足惧，吾民(mín)又(yòu)必竭全力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅之与秦民适(shì)成(chéng)此份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年之(zhī)记载，而求其(qí)利国福(fú)民巨(jù)大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战事正殷，举(jǔ)国(guó)疲(pí)惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以(yǐ)而欲打(dǎ)败诸(zhū)国，一(yī)致华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄(guǐ)以保(bǎo)公(gōng)民之权力，务(wù)耕(gēng)织以增进国民之富(fù)力，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国从(cóng)来未(wèi)有(yǒu)之大方针(zhēn)，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知数千年来(lái)民智(zhì)漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾(wú)又何(hé)怪(guài)焉？吾特(tè)恐此徙木(mù)立(lì)信一事，若令彼东西各答消文明(míng)国(guó)民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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