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文(wén)言(yán)文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译及注释(shì)

　　有为神(shén)农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而(ér)百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为(wèi)而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年(nián)于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居(jū)而无教(jiào)，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧(yōu)者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下(xià)与人易(yì)，为天下(xià)得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治(zhì)天下，岂无(wú)所(suǒ)用其(qí)心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦(jù)同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉？从许子之(zhī)道(dào)，相率而为伪者(zhě)也，恶(è)能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的(de)门(mén)徒几十(shí)人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒(lěi)和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行(xíng)后(hòu)非(fēi)常高兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定(dìng)要自己织布(bù)然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道(dào)能算(suàn)是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么(me)不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的(de)人(rén)干的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人(rén)的生活，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如果一(yī)定(dìng)要(yào)自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人(rén)，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人统治的(de)人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的(de)草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司(sī)徒(tú)，把人(rén)与人之间应有(yǒu)的(de)关系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对(duì)他们施(shī)加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担(dān)忧，还(hái)有空(kōng)闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作(zuò)为自(zì)己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把地种不(bù)好作为(wèi)自己忧(yōu)虑的人(rén)，是农民。

　　把财(cái)物分给别人(rén)叫做(zuò)惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下(xià)找(zhǎo)到贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下让(ràng)给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人(rén)却(què)很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能(néng)效法天(tiān)。

　　广大辽阔(kuò)啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是(shì)个得君主之道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊(a)，有天下却不事(shì)事过(guò)问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不(bù)过不用在(zài)耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学(xué)说，市(shì)价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人(rén)欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致，是物品(pǐn)的(de)本性(xìng)决(jué)定的(de)。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平列等同起(qǐ)来，这是使天(tiān)下(xià)混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子(zi)和制(zhì)作精(jīng)细的鞋子(zi)卖同样(yàng)的(de)价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的(de)办(bàn)法去做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领着去(qù)干(gàn)弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自(zì)楚(chǔ)抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行的要(yào)求，划给(gěi)他一块(kuài)可以(yǐ)耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着(zhe)农具从(cóng)宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃(qì)了儒(rú)学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上(shàng)著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核(hé)心(xīn)是反对不劳而食(shí)。

　　他(tā)以农事为主业(yè)，同时也(yě)从事手工业(yè)生(shēng)产，他还意识(shí)到市场货物交换的(de)重要作(zuò)用(yòng)，并对物(wù)价方(fāng)面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见(jiàn)解和(hé)实践活动，对后世的(de)农业(yè)社会和农业(yè)思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时(shí)期儒家代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继(jì)承并发(fā)扬了孔子的(de)思想(xiǎng)，成为仅次(cì)于孔子(zi)的(de)一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释古诗文网

　　古诗(shī)文(wén)许行原文及(jí)翻译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕(gēng)而食(shí)，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶(táo)冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其(qí)宫中(zhōng)而(ér)用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人(rén)之身而(ér)百工(gōng)之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外(wài)，三(sān)过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住处。

　　他的(de)徒弟(dì)几十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布(bù)的衣物，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的埋让(ràng)徒弟(dì)陈(chén)相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了农具(jù)某(mǒu)和耜从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣(shèng)人了(le)，我们(men)愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子(zi)这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末治理天(tiān)下难(nán)道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做(zuò)官的(de)人千的事，有当(dāng)百姓(xìng)的(de)人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人(rén)奔走在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的(de)人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治(zhì)别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的(de)人被人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波(bō)八(bā)年，多次经过(guò)家门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国人(rén)，是儒家学派(pài)的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成(chéng)的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人(rén)君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元前(qián)372年到公(gōng)元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔(kǒng)子并(bìng)称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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