日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是(shì)大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该国(guó)情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什(主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别shén)么会(huì)这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多收获。

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