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本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的，看世间(jiān)阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着(zhe)重(zhòng)讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让(ràng)他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以最终慧(huì)能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢称为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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