十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(z郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的ī)料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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