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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空,到哪里染上尘埃。

  这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的,看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑(huò),任何事物(wù)从(cóng)心而过,不留痕(hén)迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无(wú)树,明镜亦非台。

  佛(fú)性常(cháng)清净,何(hé)处有尘(chén)埃(āi)!身是菩(pú)提树,心为明镜台。

  明镜(jìng)本清净,何处染尘(chén)埃!菩提本无树(shù),明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅,何(hé)劳(láo)向外求玄?听说依此修行(xíng),西方只在目前!《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈,共(gòng)有四首,载于(yú)《坛经》。

  其中前两首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的,旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净;

  第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依(yī)据(jù)、解脱之(zhī)直道(dào);

  第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物,何必惹尘(chén)埃.是什么意思?全解

  意思是本(běn)来就没有什么东(dōng)西,为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

  原文(wén):菩(pú)提本(běn)塌亮(liàng)辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)。

  译文:弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树,弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

  要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì),不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性。

  扩展资料(liào):

  背景故(gù)事:

  这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时,他的师父出题(公杂费包括哪些费用,公杂费包括哪些日用品tí)让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是(shì)大师(shī)兄神(shén)秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟(wù),他说(shuō):“菩提(tí)本无(wú)树(shù),明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的(de)修为及境界(jiè)上公杂费包括哪些费用,公杂费包括哪些日用品来看,慧(huì)能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多,所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传(chuán)授,称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解(jiě)的:“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意(yì)思是:弟(dì)子就如同是菩提(tí)树,(释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟),弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜,要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)(十年树(shù)木百年树人就是(shì)出于(yú)此)。

  而慧能则这(zhè)样来解释:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意思是:菩提树公杂费包括哪些费用,公杂费包括哪些日用品不是菩(pú)提树,而(ér)是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的,明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子(zi),而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

  我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的,那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

  二者的(de)差(chà)异在(zài)于,神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟,而慧能则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀的境界(jiè),不需要比喻,直接(jiē)看到事物的本质了。

  参考资(zī)料(liào)来源:百度(dù)百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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