星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的(de七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数

你要(yào)，那么多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的(de)调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的(de)学校(xiào)读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居于世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数>

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数