不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之(zhī)圣人，其(qí)出人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解(ji花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗ě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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