人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先第四十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福(fú)，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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