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庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来(lái)显示威(wēi)严(yán)，不这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没(méi)有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者(自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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