不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

　　关于不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原以(yǐ)及不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时,学于余(yú)句式，不拘于时句式还原，不拘于时句式翻(fān)译，不拘于时句式是什么等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识(shí)：

不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子>

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎(hū现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子)吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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