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方生方死方死方(fāng)生方可(kě)方不可(kě)方不可(kě)方可是什么(me)意思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物(wù)都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的(de)存(cún)在，否认(rèn)事(shì)物运动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不(bù)可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的(de)品性(xìng)和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然(rán)是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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