星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意(yì)的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是(shì)有(yǒu韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股)心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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