起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译(yì)文(wén)：局(jú)面安定时容易保持和维护(hù)，事(shì)变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他(tā)对(duì)人生的体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒(héng)，总是(shì)在事情快要(yào)成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应(yīng)发挥智能或(huò)技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累(睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子道德(dé)经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫(háo)末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；千(qiān)里之行(xíng)，始于(yú)衫数(shù)足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则(zé)表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥(huī)其作用睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序(xù)中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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