星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有是富足(zú)，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子会(huì)产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人(rén)事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责任。

在(zài)教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化(huà)教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们(men)对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的(de)根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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