在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释(shì)去诠(quán)释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的(de)第(dì)一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该问这些蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗事的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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