輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然是輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪(xù)等(děng)方(fāng)面，有(yǒu表示第一的词语四字，古代表示第一的词语)条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是(shì)这(zhè)篇(piān)文(wén)章的表示第一的词语四字，古代表示第一的词语特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原(yuán)文中本不相连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来(lái)说明(míng)道理(lǐ)。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于(yú)人(rén)们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道(dào)理能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出学(xué)习(xí)不能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视(shì)这(zhè)个问题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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