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选择复句例子十个，选择复句例子5个公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什(shén)么年代是两种说法(fǎ)，一(yī)说是公(gōng)元(yuán)1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年选择复句例子十个，选择复句例子5个-公元100年的。

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公元1世纪是哪(nǎ)一年到(dào)哪一年，公元1世(shì)纪是什么年代

　　两种(zhǒng)说法(fǎ)，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的(de)单位。

　　一个世纪是(shì)一百年，通常是指连(lián)续的一百年。选择复句例子十个，选择复句例子5个

　　当用来计算日子(zi)时(shí)，世纪(jì)通常从(cóng)可以被(bèi)100整除的(de)年代(dài)或(huò)此(cǐ)后一(yī)年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数(shù)的(de)纪(jì)年法来自(zì)于耶稣纪元(yuán)后，其中的1年通常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公(gōng)元1年到公元100年。

　　而20世(shì)纪则从公元(yuán)1901年到公元2000年，因此(cǐ)2001年(nián)是21世(shì)纪的第一(yī)年。

　　不过，有(yǒu)人(rén)将公元(yuán)1世纪定为99年，而以后的(de)世(shì)纪则为100年(nián)，如(rú)果按照这种定义的话，2000年则为21世(shì)纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元(yuán)一世纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉(hàn)指的是西(xī)汉末年王莽篡夺汉(hàn)朝(cháo)政(zhèng)权建立(lì)新朝的历史事件。

　　西汉(hàn)自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉(hàn)元帝皇后王政君，六十余(yú)年为天(tiān)下母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王政(zhèng)君为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦地工作。

　　后来他(tā)广结名士和将相大臣(chén)，深(shēn)得(dé)人心(xīn)，凡是(shì)来投奔他的，不论地方远近，出(chū)身贵贱，他一概(gài)收用，让他们做官。

　　为(wèi)了收买人心，他把从自己封邑里收(shōu)来的钱和(hé)粮，都拿出来赠送(sòng)给宾客(kè)，而自己家里却过着十分(fēn)俭朴(pǔ)的生(shēng)活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大(dà)司马(mǎ)，以太后名义执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并把自己(jǐ)的(de)女儿嫁给汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝(cháo)中大权独(dú)揽。

　　公(gōng)元5年（元始五(wǔ)年）十二月，汉(hàn)平帝死后，王莽指使同党向太皇太后王政君上书，要(yào)求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要(yào)求，由王莽(mǎng)摄(shè)政(zhèng)，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年(nián)号为居(jū)摄元(yuán)年。

　　三(sān)月，王莽立年仅两岁(suì)的刘婴为皇太子(zi)，号称“孺子(zi)婴(yīng)”，以效(xiào)仿周公摄政旧事(shì)，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的符命图谶频(pín)繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀章制作铜(tóng)匮，内(nèi)藏(cáng)《天帝行玺(xǐ)金匮(kuì)图》与《赤(chì)帝(dì)行玺某传予黄帝金策(cè)书(shū)》，伪托汉高(gāo)祖遗命(mìng)，令王莽(mǎng)称(chēng)帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝(dì)祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴上王冠(guān)觐见太皇(huáng)太后，坐(zuò)在未央宫(gōng)前殿，即天子(zi)位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达(dá)到了他的托古改(gǎi)制、篡汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎观(guān)会(huì)议

　　白(bái)虎观会议是东(dōng)汉章帝时召(zhào)集大夫(fū)、博士、议(yì)郎、郎官(guān)和诸生在(zài)白虎观(guān)召开的一次(cì)讨(tǎo)论儒家经典的学术(shù)会(huì)议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提出“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”以来(lái)，儒家思想(xiǎng)逐(zhú)渐成(chéng)为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当(dāng)时各(gè)家儒学学派传承不同，对于儒(rú)家经典的版本、内容(róng)多有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时(shí)曾(céng)召开“选择复句例子十个，选择复句例子5个石(shí)渠阁会(huì)议(yì)”加以统一(yī)，但(dàn)是(shì)经(jīng)历王莽新朝的战乱之(zhī)后，各家的(de)歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀(xiù)于中(zhōng)元(yuán)元年（公(gōng)元56），宣布图谶(chèn)于天下(xià)，把(bǎ)谶纬(wěi)之学正式(shì)确立为官方(fāng)的统(tǒng)治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家思想(xiǎng)的统治(zhì)地位(wèi)，使儒学与(yǔ)谶纬之学进一步(bù)结合(hé)起来，汉(hàn)章(zhāng)帝(dì)建(jiàn)初四年（公元(yuán)79），召集各地著(zhù)名儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史上有名(míng)的白虎(hǔ)观(guān)会(huì)议。

　　白虎观于(yú)当时乃是朝廷修缮(shàn)儒学之所。