文言(yán)文许行原文(wén)及翻译注释(shì)，文(wén)言文许行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译及注释是本文(wén)整理(lǐ)了《许行》原文以及翻译(yì)和文中人物简介，欢迎阅读(dú)的。

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文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译(yì)注释(shì)，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自(zì)楚(chǔ)之滕(téng)，踵(zhǒng)门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而(ér)学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟(sù)者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许(x2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案ǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固(gù)不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于(yú)外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民(mín)人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近(jìn)于禽(qín)兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使(shǐ)自(zì)得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜(shùn)以不(bù)得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人(rén)以善谓(wèi)之忠，为天下得人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下(xià)得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其(qí)心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情(qíng)也(yě)。

　　或相倍蓰，或(huò)相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之哉？从许子之(zhī)道(dào)，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做您(nín)的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了(le)他(tā)住所(suǒ)。

　　他的(de)门(mén)徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了(le)他原来所(suǒ)学的东西(xī)而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是(shì)损害了农夫吗(ma)？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是(shì)从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要(yào)具备，如果一定要(yào)自己制造(zào)然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人(rén)统治别人(rén)，使用体力的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别(bié)人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下一般的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的(de)道路，遍(biàn)布(bù)在(zài)中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤(yū)塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多(duō)次(cì)经过家门都没有(yǒu)进(jìn)去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓(xìng)得以生存(cún)繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为此担(dān)忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有的(de)关系的道理教给(gěi)百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归(guī)附，使(shǐ)他们正直，帮助他们(men)，使他们得到向善之(zhī)心，又随着救济他们，对他们(men)施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作(zuò)为(wèi)自己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋陶(táo)作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财(cái)物分给别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤(xián)人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下让(ràng)给(gěi)别人是(shì)容易的，为天下(xià)找(zhǎo)到(dào)贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真伟大(dà)啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧(yáo)能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔(kuò)啊(a)，百姓不能用(yòng)语言来形容(róng)！舜(shùn)真是个得君主(zhǔ)之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗(ma)？只不(bù)过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不会(huì)不同，国都里就(jiù)没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩(hái)子到市集(jí)去，也(yě)没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱(qián)就(jiù)相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品(pǐn)的(de)价格不一致，是物品的本性(xìng)决(jué)定的(de)。

　　有的相(xiāng)差一倍到五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱(qián)，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗(ma)？按(àn)照许子的办法去做，便是彼(bǐ)此带领(lǐng)着(zhe)去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农(nóng)耕(gēng)”之言(yán)，主张“种粟而(ér)后(hòu)食”“贤者与民(mín)并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公(gōng)元(yuán)年(nián)(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划给他一块可以耕种的土地，经(jīng)营2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋国来(lái)到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名(míng)的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思(sī)想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从事手工(gōng)业(yè)生产，他还(hái)意识到市场货物交换的重要作(zuò)用，并对物价方面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的(de)农家思想见解和实(shí)践活动，对(duì)后世的农业社会(huì)和农业思想模(mó)式产(chǎn)生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思(sī)想(xiǎng)家、教育家，战国(guó)时期(qī)儒(rú)家代表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继(jì)承并发扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的(de)一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)来耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固(gù)不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然(rán)后中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门(mén)而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他住处(chù)。

　　他(tā)的徒(tú)弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的(de)埋(mái)让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农具某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来(lái)到(dào)滕(téng)国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的政治主张，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向(xiàng)许(xǔ)行(xíng)学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来(lái)养肥(féi)自(zì)己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然(rán)后(hòu)才穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他(tā)们(men)的(de)农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能(néng)算是伤害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人千(qiān)的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都要(yào)具备，如(rú)果一定要自(zì)己制造然后才用，这是(shì)带着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力(lì)，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用(yòng)体(tǐ)力的人被人统(tǒng)治；被人统治(zhì)的人(rén)供养别(bié)人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原(yuán)地带才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国(guó)人(rén)，是儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许(xǔ)行所认为(wèi)的古圣贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案在这(zhè)里用(yòng)如动词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家(jiā)、思想家(jiā)、政治家、教育(yù)家，儒家学派的代表(biǎo)人物之一，地(dì)位仅次(cì)于孔子，与孔子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早提出民(mín)贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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