君子性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物也是什么句式出自哪(nǎ)里，君子性非异也善假于物也(yě)是什么(me)句式？是“假于物”是(shì)介宾(bīn)结构后置(zhì)，即“于物假”，意思是“向外物(wù)借(jiè)助”的。

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君子(zi)性非异(yì)也善(shàn)假于(yú)物也是什么句式出自哪(nǎ)里，君子(zi)性非异也善假于物(wù)也是什(shén)么(me)句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉(bǐng)性跟一般人(rén)没什(shén)么不同，（只是君子(zi)）善于(yú)借助(zhù)外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏(shǎng)析

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是历(lì)来为人们所传诵的名篇，其中有些警句(jù)，已成为勉励学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这(zhè)里节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，但是(shì)意(yì)脉一贯，可(kě)以(yǐ狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别)独立成篇。

　　文章大量运用比喻来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)喻取之(zhī)于人(rén)们熟(shú)悉的事物，又包含丰富的含义，因(yīn)此，道理能说得浅显明白，发(fā)人深(shēn)思。

　　文中除少数地方(fāng)直接说明(míng)道理外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述道理、证(zhèng)明(míng)论点，这(zhè)是(shì)本文在写作上的一大特色(sè)。

　　由(yóu)于创(chuàng)造比(bǐ)喻(yù)的技巧很(hěn)高，因此这(zhè)些(xiē)比喻精警动(dòng)人。

君(jūn)子非生异也，善假于物也(yě)出(chū)自于哪(nǎ)里？

　　正(zhèng)确(què)的表述是(shì)：“君子生非异也(yě)，余宴(yàn)简善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。