题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗,又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物本(běn)质，就要从各个角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看(kàn)就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次面目(mù)：指庐山真实的(de)景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山(shān)，游山(shān)十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己(jǐ)独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察(chá)点的不断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事物，既深入(rù)它的内部细察(chá)精(jīng)神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给(gěi)事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了(le)这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不(bù)同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的(de)面目(mù)，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不(bù)是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之(zhī)处(chù),不是全(quán)方位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深入(rù)观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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