人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七(qī)室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就(jiù)要举行(xíng)一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七

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