十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏(cá揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音ng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-每月(yuè)十斋日(rì)

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