为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音(yīn)是“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进也(yě)”的意思(sī)是(shì)学习这件事情(qíng)忧患的(de)是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才(cái)会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能(néng)有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会(huì)有小的进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大(dà)进：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三(sān)十(s书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么hí)六卷，只是加有(yǒu)一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么(sì)、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重著书立说，其语(yǔ)录(lù)和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及(jí)第(dì)，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和(hé)社会(huì)变革(gé)产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕(pà)发现不了问题，只有带(dài)着问题(tí)学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心(xīn)不(bù)是作为心(xīn)理器官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德(dé)准则(zé)等无不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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