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高山流(liú)水是什么意思服务项目，服务里面(miàn)高(gāo)山(shān)流水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高(gāo)山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时(shí)伯(bó)牙善(shàn)弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时(shí)，琴声时若高山，时若流水，只有钟(zhōng)子(zi)期能领会其中的含(hán)意(yì)。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山(shān)流(liú)水”比(bǐ)喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅(yǎ)精妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材(cái)于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最(zuì)广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞留(liú)在岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤(shāng)，便拿(ná)出随身(shēn)带的古(gǔ)琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出始(shǐ)，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出接着，他又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子(zi)期忍不(bù)住在临近的一(yī)丛野菊(jú)后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍(kǎn)柴的(de)钟子(zi)期(qī)也正在附(fù)近躲雨(yǔ)，听(tīng)到伯(bó)牙弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时(shí)了，听(tīng)到高潮时便情不自(作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出zì)禁地发出了由(yóu)衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和钟子(zi)期(qī)打过(guò)招呼(hū)，便(biàn)又继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子(zi)期在一旁听后频(pín)频(pín)点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座(zuò)高(gāo)峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情(qíng)在旋(xuán)律之(zhī)外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就(jiù)如同江(jiāng)河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟子期(qī)就(jiù)能完全(quán)听出它的(de)意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他(tā)放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向(xiàng)、明义的(de)功夫(fū)实在是太高(gāo)明了，您所说的(de)跟我心(xīn)里想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴声怎(zěn)能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并(bìng)约(yuē)好第二年再(zài)相会论(lùn)琴。

　　可(kě)是第二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子(zi)期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛(tòng)惜(xī)伤感，难以用语言表达，于是(shì)就摔破了自己(jǐ)从不离(lí)身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品虽然(rán)动听，可惜(xī)高山流(liú)水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音(yīn)绕梁(liáng)，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充(chōng)斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流水，难(nán)有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高(gāo)山(shān)流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的(de)高山流水是：是酒吧的特色(sè)的倒酒方式(shì)。

　　指的是(shì)上面(miàn)一个杯子底下会有(yǒu)很多(duō)杯子(zi)，然后从杯子流露(lù)杯子从上面到酒的一(yī)个(gè)过(guò)程 。

　　这也(yě)是酒(jiǔ)吧推(tuī)出(chū)的，吸引(yǐn)顾袜扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭(fàn)店也(yě)好(hǎo)他们会(huì)推出自(zì)己店里的特色(sè)然后(hòu)给这个特色(sè)其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客(kè)到自(zì)己的店(diàn)里来消费。

　　高山(shān)流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一个专业术语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般都是就(jiù)地(dì)取材，一支(zhī)竹签，一根(gēn)细棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单(dān)的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发达的地(dì)区(qū)，越是(shì)有(yǒu)社会地位的群体，在巨大的工作压力(lì)下，似乎越(yuè)容(róng)易缺乏，只有达官贵人(rén)才能(néng)享受。

　　随(suí)着社会的不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴起李(lǐ)和领域方面，都有了实质(zhì)性的突破(pò)。

　　尤(yóu)其是在(zài)明末清初时，采耳开始(shǐ)流入民间，并融(róng)入到了传统(tǒng)理发(fā)行业，在战火纷飞的年(nián)代(dài)里(lǐ)亦不被湮没，得(dé)到了保存(cún)与发展。

　　一(yī)度成为皇室(shì)宫廷的必(bì)备(bèi)项(xiàng)目(mù)，由(yóu)技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵(duǒ)成为(wèi)许(xǔ)多(duō)人人生的一大享受。

　　而(ér)今重庆成都更是大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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