四大哲学流派(pài)有哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)的(de)。关于四大哲(zhé)学流派有哪些以及四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有哪些(xiē)人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包括(kuò)哪(nǎ)些，六大哲学流(liú)派，哲学的四大派别等问题，小编将为(wèi)你整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学流派是什么意(yì)思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲学的伟大(dà)之处是它的辩证思(sī)维方式和实践的观点。全(quán)面(miàn)辩证的(de)思维，可以避免片面和偏(piān)激。生(shēng)活实践的观点使哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了(le)当代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本主义哲学(xué)强(qiáng)调(diào)，哲学(xué)要(yào)以(yǐ)人为中心(xīn)，关注人的问题。它(tā)主(zhǔ)张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应(yīng)成为脱离(lí)人的现实(shí)生活和(hé)实践经验(yàn)的抽象(xiàng)理论。哲学和一(yī)切好的文化要重视人(rén)，尊重人，维护人(rén)的(de)权利。它反对束缚人的文化，维护人的真(zhēn)实存在，主张(zhāng)充分发挥人的(de)生命力(lì)和(hé)创造(zào)力。这种人(rén)道(dào)主义的价值观(guān)非常重要。人本主(zhǔ)义哲学对人的非理性的研究，意义重大(dà)，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主义(yì)哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大(dà)成(chéng)果，开辟(pì)了语言哲学的新领域。它要(yào)求(qiú)哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规(guī)范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证(zhèng)明(míng)和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学(xué)

　　后现代主义哲学(xué)重视实践，强调人应(yīng)由观察者，变为参与者。它(tā)强调(diào)世(shì)界的多样性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容纳一切(qiè)方法，强(qiáng)调(diào)人们(men)在认识世界时(shí)，要站在不(bù)同的视角、不(bù)同的角度去观(guān)察。

四大哲学流派有哪些

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学(xué)学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是(shì)苏格拉底的弟子安(ān)提斯(sī)泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪异行为而成为(wèi)更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的主要(yào)教条是(shì)，人要摆脱世俗的利益(yì)而(ér)追(zhuī)求唯一(yī)值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代表(biǎo)人(rén)物是柏拉(lā)图，而新(xīn)柏(bǎi)拉图学派则(zé)是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马(mǎ)的(de)唯心(xīn)主义哲(zhé)学流派。开创者是亚历山大里亚的(de)阿(ā)蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛(gé)哲学学派，斯多(duō)葛派(pài)认(rèn)为(wèi)世界(jiè)理性决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓(wèi)"世(shì)界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的一分(fēn)子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂灭(miè)，这是人类(lèi一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心)思想史上的(de)一大进步，同时提一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心倡寻求快乐(lè)和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决(jué)非肉欲(yù)物质(zhì)享受(shòu)之乐(lè)，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁(níng)静之乐的。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲学(xué)流派(pài)是指马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)产生以后西方(fāng)流行的各种哲(zhé)学派别，是(shì)近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色(sè)色，但大致分属科学主义（实证主义）与人(rén)本主义(yì)（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源(yuán)于(yú)近(jìn)代英(yīng)国的经(jīng)验(yàn)主(zhǔ)义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学(xué)的哲学问(wèn)题。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮开始出现于十九世(shì)纪(jì)三(sān)十(shí)年代，第一(yī)代是孔德的实(shí)证主(zhǔ)义；流行于十九世纪下半期和(hé)二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德(dé)实证(zhèng)主(zhǔ)义的后裔，是现代科学(xué)主义哲学思(sī)潮的第二(èr)代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实(shí)证主(zhǔ)义则(zé)是马赫主(zhǔ)义的直(zhí)接后裔，是(shì)实(shí)证主义(yì)的第三代；从二十世纪五(wǔ)十年(nián)代到(dào)六十(shí)年代，一度(dù)代(dài)替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起(qǐ)的是波普尔的批判理性主义；自二十世纪六(liù)十年代以后，波普尔(ěr)的(de)批判理性主义逐渐衰(shuāi)落，代(dài)之(zhī)而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶(yé)阿本德等人的(de)历史主义(yì)或(huò)科学哲学的历史学(xué)派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元前(qián)485—375年），也是他(tā)首次(cì)提出(chū)的(de)。

　　唯我论认为一个人(rén)只(zhǐ)能知道自(zì)己的存(cún)在，而头(tóu)脑之外(wài)的(de)任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即(jí)使外部有(yǒu)东(dōng)西，也无法(fǎ)知道，即使对它有所了解，关(guān)于(yú)它知识也(yě)无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物(wù)对(duì)一(yī)个人来说是真的，对另(lìng)外一个人来说可能不是真的(de)。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主(zhǔ)义(yì)和唯物主义联系在(zài)一起。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一个(gè)事(shì)件，包括人类(lèi)的(de)认知(zhī)和行为、决定和行动，都(dōu)是由(yóu)一系列不间断的(de)先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种形(xíng)式，例如神学(xué)决定论，基因决定论，环境决定论，神(shén)秘主义(yì)决定论。

　　神秘(mì)主义决定(dìng)论认为一切都是(shì)由某种力量控制决定的，人类(lèi)没有自由意(yì)志可言。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不(bù)满意总(zǒng)比猪(zhū)满意好，苏格拉底不(bù)满意总比(bǐ)傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与哲学(xué)家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及(jí)其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功(gōng)利主义是一(yī)种伦理(lǐ)学说，功利主义(yì)认(rèn)为一(yī)种行为的道(dào)德价值取决(jué)于对整体的贡献，即为了大(dà)多(duō)数人(rén)的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种行为的道德(dé)价值(zhí)完全(quán)取决于(yú)这种行为(wèi)的结(jié)果。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)目的(de)证明了手(shǒu)段(duàn)。

　　功利主义代表人物边(biān)沁提出了善的理(lǐ)论，他宣称善是给大多数人(rén)带来最大幸(xìng)福的(de)东西(xī)。

古(gǔ)希腊早期(qī)自然哲学四大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人(rén)死魂(hún)灭(miè)，这是人(rén)类(lèi)思想史上(shàng)的一大(dà)进(jìn)步(bù)，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他们(men)所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐(lè)，而是排(pái)除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节(jié)制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生活对一个(gè)人(rén)身心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认(rèn)任何事物有美与丑、正(zhèng)当与不正(zhèng)当之分，否定美(měi)的认(rèn)识与艺(yì)术认识的任何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基础上的美与丑的判断与真理(lǐ)无关(guān)。

　　反对(duì)古希腊罗(luó)马以来关于艺术具(jù)有教育作用(yòng)、净化作用的观(guān)点，认为(wèi)音乐(lè)不能(néng)陶冶性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世界(jiè)理(lǐ)性决(jué)定事(shì)物的(de)发展变化(huà)。

　　所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是(shì)神性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰(zǎi)，个人(rén)只不(bù)过是神的(de)整体(tǐ)中的一(yī)分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯(wéi)心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多(duō)葛(gé)派强调(diào)顺从(cóng)天命，要安于自(zì)己在社会中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界(jiè)主(zhǔ)义者，打破了(le)希腊人(rén)和野蛮(mán)人(rén)之(zhī)间的传统界限，宣扬人类是一个(gè)整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一种(zhǒng)公(gōng)民(mín)，即(jí)宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由(yóu)智慧的君主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为：人们的(de)苦痛分两种，一种源(yuán)自物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐(lè)才是(shì)真正(zhèng)的满足(zú)。

　　认为人类社会(huì)不公(gōng)产(chǎn)生的本身(shēn)不是(shì)阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与父母关系(xì)的确立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切(qiè)贪婪的根源，导致(zhì)了社(shè)会的不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学(xué)的重要(yào)阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始于公元前6世纪的(de)第(dì)一批古希腊(là)思想家(jiā)，终于(yú)一(yī)千(qiān)年(nián)之后的基(jī)督教思想盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏(sū)格拉底时(shí)期，主(zhǔ)要包括德(dé)谟克利特和智(zhì)者学派的(de)思想，提出自然与(yǔ)法律(lǜ)的(de)对立。

　　这一时期有关伦理道(dào)德(dé)的思想丰富多姿，独(dú)立(lì)于苏格拉底派而存(cún)在（事实(shí)上，这些作者们是与苏(sū)格拉底同时(shí)代的人，却很不(bù)恰当地被划分为(wèi)前苏(sū)格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这(zhè)三位(wèi)哲(zhé)学家之(zhī)间的联(lián)系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格拉底的(de)朋友(yǒu)和信(xìn)徒(tú)，而亚里士多(duō)德则在柏拉图学园学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第(dì)三阶(jiē)段(duàn)涵(hán)盖了所(suǒ)有希腊(là)化哲学(xué)，其中包(bāo)括斯(sī)多葛(gé)学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀(huái)疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所(suǒ)以留存久远(yuǎn)，与后人的致力(lì)发展有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主要著作(zuò)就是由塞(sāi)内卡(kǎ)和马克·奥勒留(liú)在(zài)克里西波(bō)斯和芝诺创立(lì)该学派(pài)的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-怀疑(yí)学派

　　参考资料(liào)：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科-犬(quǎn)儒主义(yì)

　　参考(kǎo)资料(liào)：中国社会科学网(wǎng)-古希腊人如何回答我们的道德困境

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